bendinat departament religio

1r BATXILLER OCTUBRE 2010

2010-09-30T10:51:00.000-07:00

DIMARTS 5 D’OCTUBRE

MÚSICA I ESPIRITUALITAT BUDISTA AL SEGLE XXI

Aula: Música1
A 3a hora
Dur un coixí (cojín)

Dimarts 5 d’octubre Gabriel Espinosa ens introduirà a l’espiritualitat i a la música budista.

Segurament el fenomen més rellevant del nostre temps no sigui la globalització sinó el nou diàleg entre les cultures. Per primera vegada en la història de la humanitat tenim possibilitats reals de deixar enrere la cultura de la guerra i construir un nou ordre que es caracteritzi per la pau i l’harmonia entre les diverses cultures. Per aconseguir aquest objectiu, s’han de fer passos importants tant en el camp espiritual, intel·lectual i moral com en el camp polític, social i jurídic.
El diàleg entre les religions és una de les condicions del progrés cap a una cultura de la pau. Avui aquest diàleg s’hauria de formular com a diàleg entre les tradicions religioses i diàleg entre les religions i els corrents no religiosos, postreligiosos i agnòstics.
Pròleg de El diàleg indispensable, Pau entre les religions de Raimon Panikkar

1r BATXILLERAT CURS 2010-2011

2010-09-25T04:45:00.000-07:00

1r BATXILLER
CURS 2010-2011

· Dimarts 28 de setembre ens veurem a les 19h al Porto Pi per veure la pel·lícula “ORIGEN” de Christopher Nolan.
Es tracta d’una películ·la de ciència ficció que ens mostra les profunditats de la ment humana i del món dels somnis.

Título Original: "Inception".Género: Acción, Ciencia Ficción, Thriller.País y Año: EE.UU. - 2010.Dirección: Christopher Nolan.
Guión: Christopher Nolan.

Fotografía: Wally Pfister. .Música: Hans Zimmer. .Producción: Emma Thomas. Christopher Nolan. Jordan Goldberg.Duración: 150 minutosEstreno España: 6 de agosto de 2010

Reparto principal:

Leonardo DiCaprio (Cobb)
Joseph Gordon-Levitt (Arthur)
Cillian Murphy (Robert Fischer)
Tom Hardy (Eames)
Ken Watanabe (Saito)
Marion Cotillard (Mal)
Joseph Gordon-Levitt (Arthur)

Ellen Page (Ariadne)
Michael Caine (Miles)
Tom Berenger (Browning)
Lukas Haas (Nash),
Pete Postlethwaite (Maurice)
Dileep Rao (Yusuf).

SINOPSIS
Dom Cobb es un ladrón hábil, el mejor de todos, especializado en el peligroso arte de la extracción: el robo de secretos valiosos desde las profundidades del subconsciente durante el estado de sueño cuando la mente es más vulnerable. Esta habilidad excepcional de Cobb le ha hecho un jugador codiciado en el traicionero nuevo mundo del espionaje corporativo, pero, al mismo tiempo, le ha convertido en un fugitivo internacional y le ha hecho sacrificar todo lo que le importaba. Ahora a Cobb se le ofrece una oportunidad para redimirse. Con un último trabajo podría recuperar su vida anterior, pero solamente si logra lo imposible. En vez de llevar a cabo el atraco perfecto, Cobb y su equipo de especialistas tienen que invertir la operación: la tarea no consiste en robar una idea, sino en insertar una. Si tienen éxito, podría ser el crimen perfecto. No obstante, ni la cuidadosa planificación ni su pericia pueden preparar al equipo de Cobb para los peligros de la mente a los que se enfrentan.

COMENTARIO:
Ningún arte llega a nuestra conciencia como lo hace el séptimo arte. Una película conecta directamente con nuestros sentimientos, llega a la profundidad de nuestro ser, a la cámara oscura o luminosa de nuestras almas.
En la enseñanza se puede utilizar una película para estimular el crecimiento personal porque el lenguaje audiovisual posee una fuerza intensa y efectiva que activa nuestra inteligencia poniendo en marcha la creatividad de los 7 tipos de inteligencia (Howard Gardner y la Teoría de las Inteligencias Múltiples) que poseemos los seres humanos: la lógica para comprender el argumento; la inteligencia verbal o lingüística para los diálogos; la inteligencia visual-espacial para las imágenes y colores; la inteligencia musical para los sonidos y la música; la inteligencia interpersonal para las diferentes historias de los personajes; la inteligencia kinestésica para percibir el movimiento; la inteligencia emocional o espiritual para percatarse de la interioridad humana.
También podemos decir que ningún otro arte llega a nuestras consciencias como lo hace una película. Desde un punto de vista psicológico una película puede ayudarnos a reflejar y analizar nuestros mayores problemas y miedos. Y nos puede ayudar a superarlos. Ya que mirando una película podemos sobreponernos y superar actitudes negativas como la ansiedad, el dolor, el desconcierto... Puede contribuir a reconocer nuestros propios sentimientos y miedos. Una película pede ser una catarsis (limpieza) personal o una terapia que nos haga reír y estimule la felicidad en nosotros. También, como es el caso de esta película, puede hacernos experimentar un sin fin de sensaciones como si estuviéramos en una montaña rusa o participando en algún deporte extremo activando nuestra adrenalina.
Por otra parte, el cine como arte tiene un valor social muy importante ya que fomenta temas de debate y reflexión que permiten compartir pensamientos y sentimientos con los demás.
He aquí una lista de temas de reflexión que nos sugiere la película “ORIGEN”:
- La arquitectura de la mente.
- La ideas tienen el poder de cambiar tu vida, te guían a tomar decisiones, orientan tu destino.
- Como las ideas se convierten en realidades.
- La capacidad de manipulación = meter una idea/s en la mente de los demás. (TV, prensa, política...)
- El subconsciente.
- Cómo evoluciona el ser humano.
- La necesidad de construir tu mundo personal, tu vida.
- El evadirse de la realidad delante de una situación dolorosa o conflictiva.
- La distinción entre la mente y la realidad.
- ¿Los sentidos nos engañan?
- Las obsesiones como distorsión de la realidad.

TRABAJO PARA ENTREGAR:
Un comentario personal de la película.

JESÚS

2009-01-20T12:44:00.000-08:00

JESÚS
Què sabem realment sobre Jesús?
Va existir? Sí, no
Quan va viure? A quina època?
A quin país? Quina era la seva cultura? I la seva religió?
Quina llengua parlava?
Què va fer? Què va dir?
Per què la història es data a partir d’Ell?
Quin és realment el missatge cristià?
Ho saps? T’interessa saber-ho? Com ho podem investigar?Vine i veuràs...

2009-01-20T12:43:00.001-08:00

CINEMA I TEOLOGIA (RELIGIÓ)

2008-10-16T12:19:00.000-07:00

CINE Y TEOLOGÍA (RELIGIÓN)

La teología en nuestras aulas se mueve en la realidad de lo cotidiano. Parte de las preguntas e intereses de nuestros alumnos, se para a disfrutar de una película en cartelera, y sobre todo se deja interrogar y maravillar por ella.
Sólo hay que observar, escuchar, dialogar con aquello que se nos propone. Al mismo tiempo que hacer cercano el pensamiento, a veces difícil de entender de los teólogos y de las religiones, a nuestros alumnos, para que puedan enriquecerse de su sabiduría, haciéndosela suya, rediciéndosela hoy para ellos mismos en una actualidad que se religa a las tradiciones culturales y religiosas del pasado, y al mismo tiempo se abre a la novedad del hoy en cada uno de nuestros alumnos.

La película «Kung-Fu Panda» de John Stevenson y Mark Osborne, nos servirá para pasar de ser puros consumidores del cine como entretenimiento, a ser espectadores inteligentes capaces de saborear el contenido del guión cinematográfico y de adentrarnos en los contenidos que nos ofrecen los creadores. El cine visto de esta manera es comunicación, contenido, arte lleno de inteligencia, con el poder de estimular nuestra curiosidad y de hacernos indagar en aquellos temas que las imágenes y sonidos en movimiento nos van proponiendo.

Kung-Fu Panda es una historia sobre la confianza en uno mismo, el afán de superación, la asunción de las diferencias y la valoración del otro. Un film que establece un diálogo de civilizaciones.
Desde el punto de vista del diálogo interreligioso hace un reconocimiento positivo del valor de las religiones chinas (confucianismo, taoísmo y budismo) y de la sabiduría que reúnen.

NO HAY INGREDIENTE SECRETO, ESTÁ EN TÍ.

LES RELIGIONS I SAVIESES ORIENTALS

RELIGIONS DE LA XINA

- Les savieses orientals.
- El sentit de la vida i la realització personal.
- El mètode d’aprenentatge: La relació personalitzada de mestre a deixeble .

El cinema i la religió.
- La visualització dels trets essencials de les religions de la Xina, és a dir mostrar amb imatges uns conceptes que es fonamenten en la cultura xinesa i la seva percepció de la realitat.
- Les frases més significatives de la pel·lícula “Kung-Fu Panda”.
- Lectura individual i diàleg obert sobre el significat.

-Pel·lícula “Kung-Fu Panda”.
Comprensió.
Diàleg sobre la pel·lícula. (Expressió oral).
Contestar per escrit a preguntes sobre la pel·lícula en petits grups.

- Pintar un mandala xinès.
El mandala com a instrument de meditació.

- Treball sobre les religions de la Xina.
Confucionisme
Taoisme
Budisme

- Mural.
Fer un mural amb els mandalas realitzats, les frases més significatives de la pel·lícula i els trets característics de les religions xineses.

T'AI CHI

El T’AI CHI es la meditación en movimiento.
El trabajo del T’ai Chi se consigue a través de la lenta serie de movimientos, semejantes a una danza, a los patrones ritmicos de la respiración, a los ejercicios de estiramiento y a los ejercicios para liberar el cuerpo de la tensión y la agitación.
Como sistema de ejercicio el fin del T’ai Chi es promover la flexibilidad, la sensibilidad y una sensación de vitalidad. China considera el cuerpo como un organismo que contiene energía vital o Ch’i. Y esta energía fluye a través de canales o meridianos. Así, el T’ai Chi asegura la continuidad de este flujo sin que se entorpeza, equilibrando el Yin y Yan.
La depuración y el fortalecimiento del cuerpo son los cimientos para que en otros niveles de nuestras vidas puedan integrarse; un cuerpo en condiciones, un corazón libre de ansiedad, abierto y generoso y una mente clara y brillante.
El T’ai Chi proporciona la situación y los medios para poder explorar y realizar el más hondo potencial humano. Completa muchas de las prácticas espirituales de oriente, como la meditación budista i taoísta.

CONEIXENT DE L’ART CRISTIÀ I DEL SEU SIMBOLISME

2008-10-12T11:23:00.000-07:00

Un dels objectius de l’assignatura de religió és la d’apropar als alumnes de religió a l’art cristià per a poder gaudir de la seva bellesa i desxifrar el seu simbolisme.

Icona

eikwn

imatge

Si aneu a llocs de venda d’objectes religiosos, sempre hi trobareu un compartiment d’icones. Hi us fareu aquestes preguntes: ¿per què la difusió en l’àmbit occidental d’un element típic de la pietat oriental? Per què l’icona continua estant de moda?

És difícil trobar una resposta a aquestes qüestions. Pot ser que ens la donaria el fet que estam en una època de llenguatges simples, de cultura de la imatge, cansada del pensament racionalista i necessitada d’una comprensió íntegra de la vida. És el que avui en dia es diu intel·ligència emocional. Està clar que tota experiència – i també la religiosa – pren forma en la mediació.

Tot això es veritat, però la raó de l’actualitat de les icones rau sobretot en la seva capacitat de comunicació. La icona atreu, sotmet posseeix i sedueix, és un element de trobada entre cristians, una mena de símbol en el qual aquests es reconeixen. La icona transmet un contingut espiritual i teològic, que evoca la presència de la transcendència. Per això s’ha escrit que les icones son finestres obertes a l’eternitat.

Què és una icona?

Com diu la mateixa paraula, es una imatge (el mot grec eikwn es tradueix per imatge). Ara bé, la icona es una imatge especial pel fet que es alhora paraula, revelació, comunicació i memòria. Memòria i evocació en el sentit de reviure allò que representa.
En la icona hi ha unitat de concepte sentiment, raonament i intuïció.

El pintor d’icones

El pintor d’icones s’anomena iconògraf, que literalment vol dir escriptor de icones. Així es posa de manifest l’aspecte comunicatiu de la icona, que sempre ha de ser imatge-paraula.

Significat dels colors

Vermell, color de la divinitat
Blau, color de la humanitat
Per això Jesús té una túnica vermella, la persona de Jesús és divina i el martell blau, mostra que la persona de Jesús està revestida de la humanitat.
En Maria és al revés: túnica blava i mantell vermell, símbol de la gracia deïficant que envolta la seva humanitat.
Dorat, color de la llum divina, increada, transcendent, que no coneix la fi.
Verd, color de la creació.
Marrons o ocres, colors de terra, propis del monjos i ascetes.
Negre, color de la dimensió negativa de l’home, la mort, les forces del mal.

Miquel Ambròs Albertí
Professor de religió a l’ IES Bendinat

TALLER D’ICONES

Icones pintats pels alumnes

MANDALAS PER LA PAU

2008-09-30T14:15:00.000-07:00

LES LLENGÜES SAGRADES

2008-09-19T12:28:00.009-07:00

Volem posar en contacte als alumnes de religió amb les diverses llengües en les que estan escrits els texts originals de les grans religions: hebreu, grec, àrab, sànscrit...

Els objectius són:
- Conèixer els alfabets hebreu, àrab, grec, sànscrit...
- Reconèixer i distingir les grafies d’aquestes llengües.
- Transcriure el seu nom o paraules especifiques en aquestes llengües.
- Fomentar l’interès per les cultures antigues.

OPINIÓ

2008-09-19T12:28:00.008-07:00

Tret que hom vulgui ser un etern depenent de les valoracions que els “experts” (teòlegs, aiatol·làs, ideòlegs amb diverses afinitats polítiques...) fan sobre les grans qüestions de la humanitat, cal formar-se en matèria religiosa per poder donar una resposta personal i actual a aquests interrogants, tal com també ho pretenen fer altres disciplines o cosmovisions. A més, per fer-ho cal seguir una metodologia adequada a les ciències religioses modernes i a la teologia.
Com diu Hans Küng en el seu llibre «En busca de nuestras huellas», els homes i dones d’avui haurien de saber sobre el món de les religions per poder opinar amb coneixement sobre els esdeveniments del món actual. Perquè per tenir un judici seriós i competent sobre aquests esdeveniments, és necessari ser competent no només en economia, història, cultura i filosofia, sinó que s’ha de ser competent en matèria de religió. Per aconseguir-ho es necessita una formació seriosa en religió. Encara més, tota persona que ha assolit aquest coneixement, sap de quin esforç intel·lectual i de quins immensos coneixements estem parlant. No és ni fàcil, ni simple, sinó tot el contrari. Però aquesta dificultat no es supera suprimint el coneixement de la religió o dificultant-ho, tal com en els instituts de la nostra societat mallorquina està ocurrent de facto, deixant als futurs ciutadans en una total ignorància sobre aquesta realitat. Sinó que més aviat s’haurien d’afrontar els problemes de manera competent i seriosa, fomentant un estudi interdisciplinari sobre el fet religiós on tots els especialistes tinguessin cabuda. I que aquests estudis fossin valorats en igualdat de condicions amb les altres matèries del currículum educatiu.
Les grans religions formen part del patrimoni cultural de la humanitat, han ajudat a formar les grans civilitzacions i d’elles s’han desassedegat milions i milions de persones al llarg de la història de la humanitat.

Aina Gual

PRESENTACIÓ

2008-09-19T12:28:00.007-07:00

La classe de religió vol ser un espai on els nostres alumnes es pugin apropar a les realitats del món de les religions, desenvolupant un esperit crític, obert, dialogant i respectuós del fet religiós en la seva diversitat. Evitant tot dogmatisme i tancament ideològic. Ajudant a educar persones lliures, cultes, solidàries, responsables i valentes. Capaces d’afrontar els nous reptes que el món actual ens presenta sense por, amb alegria i simpatia cap al nostre món plural.